De Phistakos o Ñak´ qaq, a una virgen que llora y una virgen de verdad

[Guillermo Andres Flores Figueroa]

Aunque el titulo escogido puede sonar a broma, es solo para llamar la ATENCION del inicio o punta del iceberg de una noticia que ha quedado deslucida por el tema de espías y espionaje
Se trata de los “Phistacos italianos y el tráfico de grasa humana”. El Phistaco sacador de grasa humana. Esta “Antigua” y horrorosa tradición resonaba en mi mente en estos días como una posible estrategia propagandística o cortina de humo a las que ya estamos acostumbrados los peruanos desde hace muchísimo tiempo. Pero arqueólogo como soy, me puse a investigar sobre todos los trabajos efectuados sobre el tema por especialistas en el pasado, descubrí varios y muy bien elaborados, así que solo me limitare a agregar algunas opiniones sobre los mismos y la ¡¡¿¿tragicómica noticia??!! , la que lejos de ridiculizar debe motivarnos a reflexionar sobre la manera como ha sido presentada y tomada por los medios.
De un articulo de publicado por IFEA, recoge la noticia de 1987 de la zona de Ayacucho-Perú donde los pobladores argumentaban que los”recogedores de grasa” de ese entonces eran enviados por el Presidente de la República para extraer la grasa de apacibles ciudadanos: el valioso fluido sirve para pagar la deuda externa al igual que la cocaína. La diferencia con las leyendas anteriores era que los Phistacos ya no atacaban en los parajes desolados sino en las ciudades, inclusive citan un número de 3,500 phistacos y nos dan una idea aproximada de sus áreas de trabajo al decir que 300 de ellos fueron enviados a la selva.
1.- Algunas cosas no cambian con el tiempo.
El Ñak´qaq o Phistaco siempre es un personaje que no cumple con el sentido de reciprocidad andina, en pocas palabras es ajeno a la comunidad, alguien de características definidamente masculinas sin la dualidad o de ambivalencia sexual, por lo que lo define como un ser mortal.
Su aspecto ha cambiado con el transcurso del tiempo y sus protectores también: desde ser un blanco o por lo menos un mestizo vestido monje en la época virreinal, hasta convertirse en un “gringo” para los años 80 del siglo XX. Cuando se presenta de indio hay señales de clara aculturación que los separa de las comunidades a las que “visita”. La grasa extraída siempre tiene el mismo fin “PARA EL USO DE LOS BLANCOS”, tales como fueron en su momento la fundición de campanas virreinales, medicinas, aviones, pago de deuda externa, computadoras hasta el novísimo uso de cosméticos del siglo XXI.
Antiguamente los protegió la iglesia, luego fueron los dueños de minas, ingenieros constructores de caminos, el gobierno de turno y ahora las transnacionales fabricantes de cosméticos.
Al no ser un emisario de los Apus ni del Muki de las minas, que pedía ofrendas humanas por el metal extraído de las entrañas de pacha mama. Los humanos ven al phistaco como un ser extraño al que hay que evitar. El Phistaco es pues, ajeno a los dioses y deidades andinas quienes son frecuentemente hermanos y hermanas entre si.
Tampoco es el espíritu de los antepasados quienes al no ser obsequiados con ofrendas que exigen como reciprocidad de la protección que dan a los vivos, se convierten en seres hostiles o “So’ qas”, estos últimos seres sobrenaturales engendran hijos monstruosos y mestizos violando por igual a hombres y mujeres con la llegada del arcoíris.
El Phistaco no entiende de reciprocidad, es ajeno a ella, no entiende de benevolencia, ni se enternece con ninguna ofrenda, no existe ningún tipo de negociación con ellos.
Pero no es invencible, no son dioses, sino simples hombres a los que hay que combatir, se recurre a diferentes fuerzas, inclusive a la policía. Al ser un extraño en la comunidad que aterroriza lo hace fácilmente identificable. El phistaco es un peligroso intermediario entre la comunidad y el “mundo de los blancos”.
2.- ¿Por qué busca la grasa?
La grasa fue y es un elemento de ofrenda. La grasa de llama se utiliza en el pago a las deidades andinas especialmente si va acompañada de coca. Ósea cumple funciones de reciprocidad y benevolencia hacia la comunidad.
Los brujos utilizan grasa animal en sus maleficios según el origen de las personas, para debilitar y matar a sus enemigos “matando su alma”. Si es indio se utiliza grasa de llama mezclada con harina de maíz; si es blanco grasa de chancho mezclada con harina de trigo. Existen referencias de esta práctica en la época virreinal. Dando alguna forma determinada a la grasa para dañar partes especificas del cuerpo de la “victima del trabajo de hechicería”. La grasa mezclada con coca, oro y plata servía para hablar con los “dioses” o los “demonios” según los españoles.
La victima del phistaco no es escogida al azar, sino está debe de tener características o cualidades que son indispensables para el uso destinado a su grasa. Así según Arguedas la grasa de un buen cantor fue utilizada para la fundición de una campana. Las ultimas noticias dan una características de las victimas elegidas por esta nueva banda…”, la organización criminal asesinaba a personas de contextura delgada, cuyas edades oscilaban entre 20 y 40 años, a petición explícita del ciudadano extranjero, quien pagaba la suma de US$ 15,000 por litro de grasa. En mentalidad andina y en sentido de estética moderna, la delgadez de las personas es una característica apreciada en el uso cosmético de los phistacos del siglo XXI. En otras palabras la grasa de las liposucciones de gente gorda o vieja no sirva para el cometido del Phistaco. Dejando de lado a los cirujanos plásticos como miembros de la mafia de asesinos.

En la mentalidad andina los muertos superviven de cierta manera pudiendo incluso inmiscuirse en asuntos de los vivos. Ancestralmente se les da de comer y beber para mantenerlos contentos, especialmente el “día de los muertos”. El phistaco mata para nunca generar nueva vida, rompe el sentido de reciprocidad andina.

La grasa de los muertos o momias generaban la continuidad de la vida. Al quemar las momias de los antepasados los extirpadores de idolatrías de los siglos XVI y XVII destruyeron este ciclo. Durante el Taki Onqoy existió una relación en extirpar la grasa y extirpar la idolatría.
3.- ¿Es el Perú un caso único en el mundo?
El vampiro de grasa humana andino tiene su paralelismo con el “sacamantecas” con que asustaban los españoles a los niños si no se comportaban bien. Dracula y el hombre lobo son otras variantes de este fenómeno. El hombre lobo de la Francia del siglo XVIII vendía la grasa humana a los vidrieros.
Y tenemos ejemplos de esta suerte de canibalismo del hombre por el hombre en la llamada “medicina occidental” a través de los siglos. Es sabido los experimentos que se hicieron con consentimiento eclesiástico y real de los condenados por estos poderes. Estas condenas incluían hasta la vivisección. No solo se canibalizaba la grasa sino también la sangre, la medula, el corazón o los huesos eran utilizados para curar enfermedades, posteriormente seria el polvo de las momias especialmente egipcias. Detalles espeluznantes a nuestros ojos narran especificaciones como el de preferir la utilización del cadáver de un joven pelirrojo de 24 años ahorcado estos se ven explícitamente detallados en la farmacopea inglesa del siglo XVII.
Pero eso no es de extrañar que el uso de la grasa para curar las enfermedades no haya sido del todo extraño a los conquistadores del Perú más allá del siglo XVI. Tal como mencionan cronistas para el caso de México
Los esclavos transportados desde África pensaban que los iban a convertir en grasa para conservar los barcos.
La orden cristiana de los Betlemitas creada en la Guatemala del siglo XVI y que trabajo en el Cuzco fue acusada por los indígenas de extraer grasa de indios para el beneficio del Rey de España durante la revolución de Túpac Amaru II. Su aspecto de hombres blancos y barbados contribuyo a fundamentar esta acusación.
El Inca Atahualpa interrogando a sus servidores tallanes sobre los blancos y barbudos que venían del norte inquirió sobre esos extraños seres… ¿comen crudo o cocido?, ¿comen carne humana?... pensando que se trataba de “¿Runa quichaca o comedores de hombres?”.
4.- ¿Se acabo el horror para el mundo civilizado?
En el siglo XXI ¿aun subsiste este “canibalismo”?, es decir la practica de utilizar materia prima humana para beneficio de algunos pocos fuera de las fronteras del Perú. Para MEJOR INFORMACION habría que revisar para ello las tesis y razones que generan acaloradas discusiones entre detractores y defensores de la nueva ciencia, la bioética, la clonación y las células madre, pero dejemos eso a los especialistas.
5.- Características de los Sacrificadores
La tradición andina de los Ñaccac o phistacos indicaban que deberían ser solteros y tuvieron acceso al cargo por: herencia, por ser hijos del rayo o por poseer más de cinco dedos en manos o pies.
Los sacrificios de los Naccac o sacerdotes andinos se hicieron para obras de bien común. Su ataque está relacionado a momentos de dificultades como pueden ser épocas de sequia, apertura de tierra o época de siembra. Eran los que suministraban sacrificios humanos para los pagapus.
6.- El Phistaco de las noticias
En algunas minas serranas se identifico al phistaco con el ingeniero jefe de las minas, superponiendo al Muki o espíritu de las minas con el del dueño de las mismas. Su ofrenda va directamente al blanco, la reciprocidad no va del sacrificante a la comunidad sino del sacrificante y su destinatario.
La percepción indígena sobre el blanco, es que este ultimo ve al indio como poco más que un animal así se pasa del dicho de:
Indio bueno= Indio Muerto / Sebo Bueno= Indio Muerto
En Cochabamba de Huancavelica el verachunku o Ñaccac, este es el de la tradición indígena, participa en las actividades de 26 de julio que es el mantenimiento anual de los canales de irrigación.
El actual Phistaco se sitúa dentro de la mentalidad andina como un intermediador negativo entre el indio y el blanco contraponiéndose al chaman cuya función mediática positiva sirve de nexo entre lo andino y sus divinidades.
7.- De que dependía la calidad de la grasa
Lo que da calidad a la grasa del poblador andino según antigua creencia es el consumo de Chuño alimento que durante su proceso de elaboración recibe ofrendas de chicha y grasa como los difuntos.
8.- Para recordar
Como verán la noticia trae cola; atañe a todos analizarla, no se trata de simples supersticiones y cortinas de humo, se trata de un mal ajeno a las comunidades y del natural accionar humano del poblador del ande. Este tema de los Phistacos Italianos si no es debidamente aclarado podría traer más de una consecuencia fatal para todos aquellos que de una u otra manera trabajamos en el interior del país y somos visto como intermediarios entre la comunidad andina y la ciudad, o la comunidad y alguna empresa.
Lic. Guillermo Andrés Flores Figueroa
RNA-AF-0910
Bibliografía.-
Boletín de Estudios andinos
1990, N°20, pp. 79- 92
SEBO BUENO, INDIO MUERTO:
La estructura de una creencia andina. A. Molinié Firovantií.
http://www.rpp.com.pe/2009-11-19--pishtacos-vendian-grasa-humana-a-...
Jueves, 19 de Noviembre del 2009 | 16:23 hrs
´Pishtacos´ vendían grasa humana a mercados de cosméticos europeos
Miércoles, 18 de Noviembre del 2009.
Denuncian a banda que comercializaba grasa humana en Pasco y Huánuco
http://elcomercio.pe/noticia/372283/detras-pishtacos-dos-italianos-...
Detrás de ‘Los Pishtacos’: dos italianos serían los principales compradores.
http://www.expreso.com.pe/edicion/index.php?option=com_content&...
domingo, 22 de noviembre de 2009
Empresario italiano sería comprador de “pishtacos”
http://contacto-latino.com/news/128287/pnp-cree-que-banda-los-pishtacos-opera-desde-hace-30-anos-el-comercio-peru/
PNP cree que banda Los Pishtacos opera desde hace 30 años.